摘:苏轼,唐宋八一,豪放派词人代表。www.mingmeng.me苏轼在文书法上有此高的造诣,与他敢创新的思是分不的。本文分析禅宗、儒三个不的思派苏轼书法思的影响及其具体表。关键词:书法;苏轼;儒释华民族传承已久的书法文化,在众艺术表形式极具表力,在世界艺术领域占有重位。古至今,的书法简单的线条,勾勒了简约的字形,在字间充斥的特殊感,在长期的展程与传统文山水画形了有机的融合体。在这其,不不提到北宋名文书法,是唐宋八一的东坡居士——苏轼。苏轼不仅在文界有很高的声望,在书法绘画上有很高的造诣。唐宋八一,苏轼的文品书法品在历史上留了许痕迹,其有许品具有浓浓的禅,这与苏轼落的政治涯是分不的。苏轼进京应试便写了《刑赏忠厚至论》,此名声噪,欧杨修曾言苏轼:“善读书,善书,他文章必独步”。苏轼疑是一位颇具才华的人杰,才是有傲气的,苏轼怀书气在官场上很是直率,官场似海深,其有太弯弯绕绕,很候需权衡利弊明哲保身,因此苏轼的仕途是充满荆棘的,几经贬谪。www.jingzi.me,另外一个角度言,坎坷的仕途了苏轼辉煌绚烂的一。1.1儒思与苏轼的书法思在苏轼的书法思,备受争议的是“书其人”的观点。苏轼在《跋钱君倚书〈遗教经〉》写:“书有工拙,君人不乱……孔曰:仁者,其言讱。”苏轼将儒思的“仁”衡量书法坏的标准,了“书品人品”的结论。他在《题鲁公帖》一文写“君人必见书,是殆不”。果跟书法者素昧平,单单靠一幅书法品是法分辨君人的,因读者到的是书法呈来的点、线带来的视觉冲击,果不书法的代背景、阅读书本的数量及个人趣爱加了解,仅仅靠演书法品的坏贸定论,评定书法品德的高尚或低劣,这未免轻率。因此,苏轼身“书其人”书法思颜鲁公的书法品进评价。先是颜鲁公在的唐朝有一个全方位的认识,尤其是颜鲁公忠诚、仁义等儒思有深刻的了解———在安史乱叛军首领李希烈的利诱威胁,颜鲁公不,有孟“吾善养吾浩气”的气魄。因此,苏轼的“书其人”书法思是有提的,首先求读者饱览群书,“腹有诗书气华”,跟据身吸收的书本知识书法的品进格物致知,才达到知人论世的境界,透书法的表形式领悟书法表达的内在经神。反亦,一个书法有了渊博的知识、持恒的练笔经历敢创新的经神,便够将身的价值观念内在审经神借助书法的形式传达给世人,遇到一个有相关经历的读者,便引其内的共鸣,苏轼便是这的书法兼读者,他才有了“书其人”的书法思,并且进一步结:“识浅见狭不足,三者终不尽妙。”1.2禅宗思与苏轼的书法思宋代期理盛,在明朝者顾炎武来,理的本质是禅宗思。在北宋,朝野上流禅,一文豪在禅宗思的影响外物的观察内的领悟形了一个观念体系,进体在其文艺创,苏轼、蔡襄等人的文品受到了禅宗思的影响。苏轼的思有“”“超”观点,与释有联系。“诗不求工,字不求奇”,“云流水,初定质”,这反映苏轼在书法上追求一、超的趣境界。在《寒食帖》,苏轼的字疏密,初细变化明显,参差不齐,笔仿佛是一个耄耋的老人,在带一位角的幼童一般,感受到伦乐。苏轼在书法思透露的“”观点,禅宗的“法”思找到源头,并且这书法追溯到汉朝。东汉书法蔡邕曾经提书法艺术是肇的观点,唐太宗则认书法“乎”,因此,苏轼的“”书法观实质上是在人的观点上推陈新,提了在书法应该遵循法则,机张,不应刻,显露的人径。1.3思与苏轼的书法思老讲旧清静,来观察世间万物的变化,悟了“致虚极,守静笃”的理。苏轼曾经写:“静故了群,空故纳万境。”他认在书法艺术创“通其”,便是“适不”,是达到一虚静的状态,这虚静的状态与的虚静有工异曲处。《庄》有言:“汝徒处,物化。”“解释神,莫魂。”,我们不难这是苏轼虚静思的源头。在进书法创,通进入虚静状态来体感悟周围物的变化,再进一步领悟身理感的伏变化,使人的感伏与世间万物的变化保持在一频率。有处虚静的状态,书法创者才彻底领悟“物固”的经髓,在真外露创的品才返璞归真,真切感人。另外,苏轼在书法艺术创十分讲旧“简淡”,他反在书法分雕琢,提倡在创程简约、平淡的笔画勾勒质朴的象。苏轼写:“永禅师书……经至,反造疏淡……”他矫揉造的排斥,将“简淡”书法艺术的高境界。